Πληροφορίες

Ζωροαστρισμός

Ζωροαστρισμός



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ζωροαστρισμός (το όνομα προέρχεται από την αρχαία ελληνική εκδοχή του ονόματος Zarathushtra - "Zoroaster"), Mazdaism or Mazdaism (από avest māzdayasna- "σεβασμός του Mazda"), wahvi daena (από την avest. Vahvī-daēnā - "καλή πίστη", "καλή συνείδηση", " καλή κοσμοθεωρία ") είναι μια από τις αρχαιότερες θρησκείες του Ιράν, η αρχή της οποίας τέθηκε από τις αποκαλύψεις του μεγάλου προφήτη και μεταρρυθμιστή Σπίταμα Ζαρατούστρα.

Η θεμελιώδης αρχή της διδασκαλίας του, που λαμβάνεται, σύμφωνα με τον μύθο, από τον μεγάλο Θεό Ahura Mazda, είναι η ελευθερία της ηθικής επιλογής του ατόμου - σύμφωνα με τον προφήτη, όλοι πρέπει να προτιμούν τις καλές πράξεις, τα λόγια, τις σκέψεις. Το ιερό βιβλίο του Ζωροαστρισμού - το Avesta (το πιο σεβαστό μέρος του - οι Ghats) αποτελείται από 17 ύμνους που απευθύνονται στον Ahura Mazda · η συγγραφή αυτών των ποιημάτων αποδίδεται στον Zarathushtra), το σύμβολο είναι ένα αγγείο με μια πυρκαγιά. Σήμερα οι Ζωροαστρίνοι εντοπίζουν 9 θεμέλια του δόγματος τους. Οι οπαδοί αυτής της θρησκείας πιστεύουν:

- Ahura-Mazdu (Ormuzd) - ο καλός και ενωμένος δημιουργός των πνευματικών και φυσικών κόσμων. Αντιτίθεται από την Angra-Mainya (Ahriman, Ahriman) - τον καταστροφέα των κόσμων και της συνείδησης των ανθρώπων.

- Ο Zarathushtra, ο οποίος είναι ο μοναδικός προφήτης του Ahura Mazda. Αυτός ήταν που έφερε καλή πίστη στον κόσμο.

- Minu ("πνευματικός κόσμος"), καθώς και δύο αντίθετα πνεύματα Good and Evil. Ένα άτομο πρέπει να κάνει μια επιλογή - σε ποιο από αυτά τα πνεύματα να συμμετάσχουν. Η περαιτέρω μοίρα του στον φυσικό και πνευματικό κόσμο θα εξαρτηθεί από αυτό.

- Artu (Ashu) - αλήθεια, ο νόμος της καθολικής αρμονίας και δικαιοσύνης, ο αντίποδός του - Druj (ψέμα, καταστροφή) ·

- Daenu ("συνείδηση"), ναός ("μυαλό"), που αποτελούν τη βάση της ανθρώπινης ουσίας, και επιτρέπουν σε κάθε άτομο να διακρίνει το καλό και το κακό.

- 7 Amesha-Spents, υποστάσεις του Ahura-Mazda, που επίσης προσωποποιούν 7 στάδια εξέλιξης της ανθρώπινης προσωπικότητας.

- Dadoahesh και Ashudad («αμοιβαία βοήθεια και υποστήριξη»)

- φυσικά στοιχεία (φωτιά, νερό, άνεμος, γη, φυτά, ζώα) ·

- Frashkard (Frasho-kereti - "Κάνοντας τον κόσμο τέλειο") - η νίκη του καλού έναντι του κακού, η μεταμόρφωση του κόσμου.

Η γενέτειρα του Zoroastrianism και Zarathushtra είναι η Βακτρία. Ούτε οι αρχαίοι (ήδη τον 5ο-4ο αιώνα π.Χ.) ούτε οι σύγχρονοι συγγραφείς έχουν κοινή άποψη για τη γενέτειρα της Ζαρατούστρα. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι γεννήθηκε στην περιοχή Balkh (Bactria, τώρα Αφγανιστάν), άλλοι αποκαλούν τη γενέτειρα του προφήτη Rades (προάστιο των σύγχρονων Tigeran) ή Arinam Vayj (Khorezm). Οι μεσαιωνικοί μουσουλμάνοι ιστορικοί (Qazvini, Al-Biruni κ.λπ.) πίστευαν ότι η Zarathushtra γεννήθηκε στην περιοχή που ονομάζεται Atropatena (το έδαφος της ιρανικής επαρχίας του Αζερμπαϊτζάν).

Ορισμένοι σύγχρονοι ερευνητές (για παράδειγμα, η Mary Boyce, μια ιρανική επιστήμονας από τη Βρετανία και ο Lokamanya Bal Gandgahar Tilak, ένας Ινδός που διεξήγαγε μια ιστορική και φιλολογική μελέτη του Rig Veda) πιστεύουν ότι η γενέτειρα του Zarathushtra είναι ο οικισμός Sintashta (Ρωσία, περιοχή Chelyabinsk). Και, τέλος, στο Ghats, μπορείτε να διαβάσετε ότι ο Zarathushtra, που γεννήθηκε στην επικράτεια των Turanians (νομαδικοί λαοί που κατοικούσαν στο Ανατολικό Ιράν), δεν έγινε κατανοητός και αποδεκτός από τους συμπατριώτες του και κατέφυγε στο Ιράν, όπου συνάντησε τον μελλοντικό προστάτη του, πρίγκιπα Kavi-Vishtaspa.

Υπάρχουν επίσης συζητήσεις για το πού προήλθε ο Ζωροαστρισμός. Αρχικά, οι ερευνητές πίστευαν ότι η γενέτειρα του Ζωροαστρισμού ήταν τα Βακτριά και η γλώσσα των Αβέστιων ήταν μόνο μία από τις βακτριακές διαλέκτους. Ωστόσο, οι σύγχρονοι γλωσσολόγοι έχουν αποδείξει ότι οι γλώσσες Avestan και Old Bactrian, αν και προέρχονται από το κοινό Ιράν, αλλά οι τρόποι ανάπτυξής τους είναι διαφορετικοί. Και η ίδια η Βακτρία (Μπαχντί) δεν αναφέρεται τόσο συχνά στο Avesta, αν και τοποθετείται ως η κατοικία του προστάτη αγίου της Zarathushtra, του πρίγκιπα Kavi-Vishtaspa (Gushtaspa).

Σε ορισμένους θρύλους, το κέντρο της προέλευσης του Ζωροαστρισμού ονομάζεται Media (ένα αρχαίο κράτος που βρίσκεται στο δυτικό τμήμα του Ιράν), όπου, σύμφωνα με τους ιστορικούς, ιδρύθηκε ένα μεγάλο κέντρο Zoroastrian, το οποίο ανταγωνίζεται τη σημασία του με το Bactrian. Υπήρχε επίσης ένας σημαντικός υποστηρικτής του Ζωροαστρισμού στα ΜΜΕ - ο βασιλιάς Βιστάσπα, ωστόσο, η ταύτιση του με τον Κάβι-Βιστάσπα, τον προστάτη άγιο της Ζαρατούστρα, σύμφωνα με ερευνητές, είναι αβάσιμος.

Το όνομα Zarathushtra μεταφράζεται ως "Golden Star". Οι αρχαίοι Έλληνες συνέδεσαν πραγματικά το όνομα του ιδρυτή του Ζωροαστρισμού με τη λέξη "aster" (γ. Αστερός - "αστέρι"), λέγοντας το ως "Zoroaster". Αλλά αυτή είναι μόνο μία από τις επιλογές για την ερμηνεία της έννοιας του ονόματος του μεγάλου ιεροκήρυκα-μεταρρυθμιστή. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τον διάσημο ανατολίτικο του XVIII αιώνα. Abraham Hyacinth Anquetil-Duperron, το όνομα Zarathushtra σημαίνει "Golden Sirius (Tishtr)".

Σύγχρονοι ερευνητές πιστεύουν ότι το όνομα "Zarathushtra" είναι ιρανικό. Επιπλέον, μόνο η έννοια του δεύτερου μέρους του ονόματος (-ushtra, από Tajik shtur - «καμήλα») είναι αναμφισβήτητα. Οι απόψεις διαφέρουν ως προς την ερμηνεία του πρώτου μέρους: οι επιλογές είναι «παλιά», «κίτρινη», «κατοχή», «οδηγός». Τις περισσότερες φορές, το όνομα Zarathushtra μεταφράζεται ως "ο ιδιοκτήτης μιας παλιάς καμήλας" και τοποθετείται ως φυλακτό ενάντια στις κακές δυνάμεις.

Ο Zarathushtra γεννήθηκε 258 χρόνια πριν από την έναρξη της εκστρατείας κατάκτησης του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Υπάρχει πράγματι μια αναφορά σε αυτό στον Ζωροαστρισμό, ωστόσο, το σύνταγμα «το έτος της Ζαρατούστρα ήρθε 258 χρόνια πριν ο Ζουλκαρνάν Ισκαντάρ (ο Μέγας Αλέξανδρος)» μπορεί να ερμηνευτεί με διαφορετικούς τρόπους. Πρώτον, παραμένει ασαφές εάν μιλάμε εδώ για μια γέννηση, μια εξαιρετική πράξη (για παράδειγμα, το «έτος της πίστης» - η πρώτη συνομιλία με τον Ahura Mazda) ή το θάνατο ενός μεγάλου ιεροκήρυκα. Δεύτερον, ο όρος «έτος του Αλεξάνδρου» μπορεί να σημαίνει διαφορετικές ημερομηνίες: τη γέννηση του μεγάλου διοικητή (356 π.Χ.). ο χρόνος του θανάτου του Δαρείου Γ΄ και της κατάκτησης του Ιράν από τους Μακεδόνες (αντίστοιχα, το «έτος της Ζαρατούστρα» αλλάζει επίσης στο χρόνο - 330 π.Χ.). Μερικοί Ζωροαστρικοί συγγραφείς ορίζουν την περίοδο της ζωής του Zarathushtra ως εξής: 660 - 583 π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι αρχαίοι Έλληνες προσχώρησαν σε άλλες απόψεις, ισχυριζόμενοι ότι το «έτος της Ζαρατούστρα» ήρθε 6.000 χρόνια πριν από το θάνατο του Πλάτωνα (δηλαδή περίπου το 6347 π.Χ.).

Δεν υπάρχει επίσης συναίνεση μεταξύ των σύγχρονων ερευνητών σε αυτό το θέμα. Μερικοί πιστεύουν ότι, σύμφωνα με τα αποτελέσματα της γλωσσικής ανάλυσης του Gat (ένα από τα μέρη του Avesta), η ζωή και η δραστηριότητα του Zarathushtra είναι ΧΙΙ-Χ αιώνες. μι. Άλλοι, αντίθετα, υποστηρίζουν ότι ο ιεροκήρυκας έζησε τη δεκαετία του '30. (κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Δαρείου Γ΄). Ακόμα άλλοι αποδίδουν τη ζωή της Zarathushtra στην περίοδο που προηγήθηκε της εμφάνισης της Αχαιμενιδικής αυτοκρατορίας (η δυναστεία των αρχαίων περσικών βασιλιάδων που κυβέρνησαν από το 558 έως το 330 μ.Χ.). Σήμερα, οι Ζωροαστριοί πιστεύουν ότι η «Ζωροαστρική θρησκευτική εποχή» ξεκίνησε το 1738 - στο «έτος της πίστης» της Ζαρατούστρα (σύμφωνα με τους υπολογισμούς του Ζάμπι Μπεχρούζ, αστρονόμου και γλωσσολόγου από το Ιράν).

Η Zarathushtra από την παιδική ηλικία είχε μεγάλη επιρροή στο μυαλό των ανθρώπων γύρω του και είχε πολλούς οπαδούς. Πληροφορίες αυτού του είδους αφθονούν στους θρύλους και τις παραδόσεις, εκ των οποίων πολλοί συντέθηκαν για τη ζωή και το έργο του μεγάλου προφήτη και μεταρρυθμιστή. Σύμφωνα με έναν από αυτούς, κατά τη γέννηση γέλασε, δεν έκλαψε, και το γέλιο του σκότωσε 2.000 δαίμονες. Σε άλλους θρύλους, μπορείτε να βρείτε αναφορές σε πολλά θαύματα που συνέβησαν ενώ η Zarathushtra ήταν παιδί (μόνο με αυτόν τον τρόπο θα μπορούσαν οι θεϊκές δυνάμεις να προστατεύσουν τον μελλοντικό ιεροκήρυκα από συνεχείς επιθέσεις δαιμόνων).

Αλλά ούτε στην παιδική ηλικία, ούτε στη νεολαία της Zarathushtra, ο γιος του Spitam, ο οποίος ανήκε σε μια φτωχή ιερατική οικογένεια, δεν άσκησε μεγάλη επιρροή στους ανθρώπους γύρω του, και τα πρώτα του κηρύγματα δεν σημειώθηκαν με κανέναν τρόπο από την κοινωνία. Και οι οπαδοί, που ήταν γεμάτοι με νέες ιδέες, ήταν πολύ λίγοι στην αρχή. Το σημείο καμπής ήταν η γνωριμία με τον πρίγκιπα Kavi-Vishtaspa, ο οποίος αποδέχθηκε τις διδασκαλίες του Zarathushtra, και με όλη του τη δύναμη συνέβαλε στη διάδοση νέων ιδεών στην κοινωνία.

Αρχικά, τα κηρύγματα της Zarathushtra είχαν βαθιά φιλοσοφική σημασία. Όχι, η αρχικά αναφερόμενη θρησκευτική μεταρρύθμιση της Zarathushtra είχε έντονο κοινωνικό περιεχόμενο. Τα κηρύγματα του ανταποκρίνονταν στις ανάγκες της κοινωνίας εκείνης της εποχής: για να εξασφαλίσουν μια ειρηνική ζωή για έναν καθιστικό λαό που ασχολείται με την κτηνοτροφία και τη γεωργία. Ήταν δυνατό να το επιτύχουμε κερδίζοντας ενότητα υπό την ηγεσία μιας ισχυρής και αυθεντικής δύναμης (Χισάτρα), η οποία θα καθιστούσε δυνατή την απωθητική επιτυχία των επιδρομών των εχθρικών φυλών, «οπαδούς των ψεμάτων» (Drujwants) και ελπίδα για τη βασιλεία της Ειρήνης (Armayti) και της Αλήθειας (Asha). Και λίγο αργότερα τα κηρύγματα της Zarathushtra γέμισαν με βαθιά φιλοσοφική σημασία, ζητώντας μονοθεϊσμό (σεβασμό του Ahura Mazda) και παρουσιάζοντας τον συνεχή αγώνα με εχθρικές φυλές ως αντανάκλαση του αιώνιου αγώνα μεταξύ του Καλού και του Κακού, της Αλήθειας και του Ψέματος

Στη θρησκεία των ιρανικών φυλών από τους αρχαίους χρόνους, σεβαστές μόνο οι ασούρες. Αυτό δεν είναι αληθινό. Οι ερευνητές υποστηρίζουν ότι η εποχή του Ζωροαστρισμού προηγήθηκε από πολυθεϊστικές θρησκευτικές πεποιθήσεις, μεταμορφώθηκε από τη λατρεία των στοιχείων και των δυνάμεων της φύσης και προήλθε από την περίοδο της ινδοευρωπαϊκής κοινότητας. Υπήρχε μια διάκριση μεταξύ asura (avest. Ahurs) και devas (daivas), αλλά δεν υπήρχε συναίνεση ως προς το ποια από τα προαναφερθέντα πλάσματα εμφανίζει καλή διάθεση, και ποια είναι πολύ κακή.

Σε μια ομάδα φυλών, οι ασούρες θεωρούνταν ευεργέτες, ενώ οι γείτονές τους μπορούσαν να ειδωλοβολήσουν τους ντέβες και το αντίστροφο. Και μερικές φορές οι άνθρωποι αντιμετώπισαν και τους δύο με ίσο σεβασμό (που αντικατοπτρίζεται, για παράδειγμα, στις αρχές της Βέδας). Στη μεταγενέστερη περίοδο της ινδο-ιρανικής κοινότητας, όταν η εδαφική οριοθέτηση των ινδικών και ιρανικών φυλών δεν είχε ακόμη ολοκληρωθεί, εμφανίστηκαν κάποιες αλλαγές σε αυτό το ζήτημα. Προφανώς, η ασυμβίβαστη εχθρότητα μεταξύ γειτονικών φυλών, που αγωνίστηκαν για το βιότοπο, εκδηλώθηκε με θρησκευτικές πεποιθήσεις.

Ως αποτέλεσμα, στα μεταγενέστερα μέρη των Βέδων, οι ντέβες αντιμετωπίζονται με σεβασμό, ενώ οι ασούρες έγιναν αντικείμενα μίσους και εξομοιώθηκαν με δαίμονες. Ενώ στον Ζωροαστρισμό, μπορεί να εντοπιστεί η αντίθετη διαδικασία - η θεοποίηση των ασούρων, ακολουθούμενη από τη συγχώνευση στη μονοθεϊστική λατρεία του Αχούρα Μάζντα και την «δαιμονοποίηση» των ντεβών (αν και, όπως έχει ήδη αναφερθεί, σε ορισμένες ιρανικές φυλές, οι ντέβες λατρεύονταν ως δυνάμεις του φωτός).

Οι ντόβες στον Ζωροαστρισμό είναι εχθρικά πνεύματα. Αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια. Η λεγεώνα των ντέβας σχηματίστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα, και στο πλήθος των εχθρικών πνευμάτων (τα οποία, σύμφωνα με τους θρύλους, ζούσαν αρχικά σε ανθρώπινα σώματα, αλλά εκδιώχθηκαν από τον Zarathushtra στα βουνά, σε σπηλιές και υπόγεια), προστέθηκε η προσωποποίηση των κακών, των δυστυχιών και των καταστροφών. Για παράδειγμα, Azi - "απληστία", Araska - "φθόνος", Apaosha - "ξηρασία", Aishma (Eshm) - "νόμιμη", αρχικά προσωποποίηση των επιδρομών των εχθρικών φυλών, κ.λπ.

Επιπλέον, μερικοί άνθρωποι εξομοιώθηκαν με τους ντέβες, για παράδειγμα, το τσαντ (γιάτου) - κακοί μάγοι, καράπες και καβί - εκπρόσωποι της αριστοκρατίας και της ιερατικής περιουσίας, οι οποίοι έδειξαν εχθρότητα έναντι των Ζωροαστρίων. Σάταροι - κακοί ηγέτες, άσχαμοι - διδασκαλία του κακού, αστρονομικοί - εθνικοί. Η απόσπαση των κακών δυνάμεων περιελάμβανε επίσης τους επιβλαβείς εκπροσώπους του ζωικού βασιλείου (φίδια, φρύνοι, έντομα κ.λπ.), αποκαλώντας τους hrafstra.

Οι Ζωροαστριοί λατρεύουν πολλές θεότητες. Στα κηρύγματα της Zarathushtra, αναφέρθηκε μόνο ένας Θεός - ο Ahura-Mazda, ο οποίος αντιτάχθηκε από τους ντέβες (daivas), που προστάτευε τους εχθρούς και οι ίδιοι έδειξαν εχθρότητα απέναντι στους ανθρώπους και τη μεγάλη δημιουργική θεότητα. Επιπλέον, 6 Amesha-Spenta ξεχωρίζουν (Vohu-Mana - "Brahman, Good Thought", Asha-Vakhishta - "The Best Truth", Khshatra-Vairya - "The Chosen Power", Spenta-Armaiti - "Holy Piety", Haurvatat - " Ευεξία, ακεραιότητα ", Ameretat (" Αθανασία ")). Ωστόσο, δεν ήταν ξεχωριστές ουσίες-θεότητες, αλλά εκδηλώσεις-υποστάσεις της ίδιας Ahura-Mazda, που αποτελούσαν ένα σύνολο μαζί του.

Αλλά στη διαδικασία της εξάπλωσης, οι θρησκευτικές απόψεις του μεγάλου προφήτη-μεταρρυθμιστή εξομοιώθηκαν με την κοσμοθεωρία των ιρανικών φυλών, και υπέστησαν κάποιες αλλαγές. Έξι Amesha-Spanta από αφηρημένες υποστάσεις της υπέρτατης Θεότητας μεταμορφώθηκαν σε εντελώς ανεξάρτητα θεϊκά αποστάγματα, και το καθένα απέκτησε τον δικό του ρόλο (και σε ορισμένες περιοχές - και νέα ονόματα). Για παράδειγμα, ο Vohu-Mana (στα Μέση Περσικά - Bachman) έγινε ο προστάτης άγιος των βοοειδών, ο Asha-Vakhishta (Artvakhshit) κυβερνούσε τη φωτιά, ο Khshatra-Varya (Shahrevar) κυριάρχησε στα μέταλλα και ο Spenta-Armayti (Spandarmat) κυριάρχησε στη γη. Ο Harvat (Khurdad) προστατεύει το νερό, ο Amerat (Amerdad) - παίρνει φυτά υπό την προστασία του.

Λατρεύουν επίσης τον Rashna - τον θεό της δικαιοσύνης, τον Atar - τον θεό της φωτιάς κ.λπ. Το πάνθεον ήταν επίσης γεμάτο θεότητες, απορρίφθηκε εγκαίρως από τον Zarathushtra. Ακόμα και οι ντέβες (για παράδειγμα, ο προστάτης των συνθηκών Mithra ή Mihr, που αργότερα συνδέθηκε με τον ήλιο, Indra, κ.λπ.), μετονομάστηκαν yazata ("εκείνοι που πρέπει να τιμηθούν"), γίνονται αντικείμενα λατρείας. Αλλαγές πραγματοποιούνται επίσης στο στρατόπεδο των κακών δυνάμεων - ο Ahriman (Ahriman, Angra-Manyu - "Evil Spirit") ξεχωρίζει, η προσωποποίηση του κακού, ο αρχικός εχθρός της Ahura-Mazda.

Ο Ζωροαστρισμός είναι θρησκεία των λατρευτών. Στους Ζωροαστρικούς ναούς, υπάρχει πράγματι ένα υποχρεωτικό κάψιμο στο atashdan (βωμός) Varahram ("Victorious") - μια θυσία φωτιά, η οποία, σε ορισμένες περιπτώσεις, διατηρείται για εκατοντάδες, ή ακόμη και χιλιάδες χρόνια. Ωστόσο, η λατρεία δεν δίνεται μόνο στη φωτιά του Ισπανικού («Άγιο») ή στο βωμό.

Οι Zoroastrians τοποθετούν οποιοδήποτε φως ως μια ορατή εκδήλωση του Θεού στον κόσμο των μορφών. Ως εκ τούτου, στρέφοντας προς το Ahura-Mazda, οι πιστοί προσπαθούν να στρέψουν το πρόσωπό τους στην πηγή φωτός, η οποία μπορεί να είναι όχι μόνο μια τελετουργική φωτιά, αλλά και το φως του ήλιου. Επιπλέον, σύμφωνα με τους Ζωροαστρίους, η φωτιά μπορεί να πάρει πολλές διαφορετικές μορφές. Για παράδειγμα, μπροστά από το Ahura-Mazda, η ουράνια φωτιά Berezasavang ("Highly Rescue") καίγεται. Στα σώματα ανθρώπων και ζώων, ο Vokhufriyan ("Φιλική Φωτιά") είναι κρυμμένος, σε φυτά - Urvazisht ("The Most Pleasant"), σε κεραυνό - Vazish ("The Most Effective").

Οι Zoroastrians έφεραν αιματηρές ανθρώπινες θυσίες στους θεούς. Εντελώς λανθασμένη γνώμη. Κατά τους προ-Ζωροαστρικούς χρόνους στην επικράτεια της Περσίας, οι ιερείς των ειδωλολατρικών θεών (για παράδειγμα, ο Μολόχ, του οποίου η λατρεία διαδόθηκε από τους Ασσύριους κατακτητές), θυσιάστηκαν πραγματικά όχι μόνο ζώα και ενήλικες, αλλά και παιδιά. Σύμφωνα με το μύθο, αυτό το έθιμο εισήχθη από τον Ζαχάκ, τον βασιλιά του δράκου. Μέσω της βλάβης ενός κακού πνεύματος, ο Ζαχάκ, ανεβαίνοντας στο θρόνο, απέκτησε δύο φίδια που εγκαταστάθηκαν στους ώμους του και πήραν όλα όσα άγγιξε ο κυβερνήτης. Και μόνο τροφοδοτώντας τον ανθρώπινο εγκέφαλο με τα ακόρεστα πλάσματα, ο Ζαχάκ έκανε ένα διάλειμμα για λίγο.

Ο Zarathushtra, στα κηρύγματα του, είχε μια αρνητική στάση απέναντι στις ειδωλολατρικές τελετές, ιδίως στις αιματηρές ανθρώπινες θυσίες και στη χρήση του soma (haoma) - ενός ναρκωτικού που χρησιμοποιούν οι ιερείς για να εισέλθουν σε μια κατάσταση θρησκευτικής έκστασης. Ως θυσία, οι Zoroastrians χρησιμοποίησαν ένα άζυμο επίπεδο κέικ που ονομάζεται draunach ("μερίδιο"), καθώς και maizda - διάφορα είδη τροφίμων (στην αρχαιότητα - τρόφιμα με βάση το κρέας, σήμερα - φρούτα).

Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, οι τελετουργικές απελευθερώσεις συνεχίζονται και ο ίδιος ο Zarathushtra πιστώνεται με την ικανότητα να συνομιλεί με το Haoma (ένα θεοποιημένο ποτό).

Σε ορισμένες χώρες που υπάγονται στην κυριαρχία των Περσών, διατηρούνται τα ειδωλολατρικά έθιμα των θυσιών, τα οποία απέκτησαν διαφορετικό νόημα υπό την επήρεια της νέας θρησκείας. Για παράδειγμα, στη Βαβυλώνα, το αρχαίο έθιμο της τελετουργικής εκτέλεσης ενός «αναπληρωματικού» βασιλιά (όταν σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο τοποθετήθηκε ένας εγκληματίας που καταδικάστηκε σε θάνατο στη θέση του κυβερνήτη, ο οποίος έλαβε όλα τα βασιλικά δικαιώματα και στο τέλος της βασιλείας με τιμές που στερούνται ζωής · αντί αυτού, ο «αναστημένος» κυβερνήτης ανέβηκε ξανά στο θρόνο ) απέκτησε μια νέα έννοια. Τώρα σε αυτό το τελετουργικό είδαν ένα σύμβολο του κύκλου της ζωής, της ανανέωσης και της ανάστασης, καθώς και της νίκης του Καλού έναντι του Κακού.

Ο Ζωροαστρισμός υπαγορεύει στους πιστούς να τρώνε μόνο αυστηρά συγκεκριμένους τύπους τροφίμων και να εξασκούν τον καθαρισμό της νηστείας. Απαγορεύεται το κρέας οπληφόρων, ψαριών και άλλων ζωικών προϊόντων. Δεν υπάρχουν απαγορεύσεις για τη χρήση του κρασιού, αν και οι πιστοί ενθαρρύνονται να παρατηρούν μετριοπάθεια στα τρόφιμα και τα μεθυστικά ποτά. Απαγορεύεται όμως η μακροχρόνια νηστεία και η νηστεία σε αυτήν τη θρησκεία. Μόνο 4 ημέρες διατίθενται ετησίως, όταν οι Ζωροαστριοί υποχρεούνται να εγκαταλείψουν τις τροφές με κρέας.

Οι ταφικές τελετές των Ζωροαστρίων είναι πολύ περίεργες. Το περιεχόμενο των ταφικών τελετών των Ζωροαστρίων εξηγείται από τη θρησκευτική τους άποψη. Σύμφωνα με τους οπαδούς των διδασκαλιών της Zarathushtra, η επαφή της γης, του νερού και της φωτιάς με ένα νεκρό σώμα (γεμάτο βρωμιά με την ύλη, σύμβολο της βραχυπρόθεσμης νίκης του Ahriman) μπορεί να τα βεβηλώσει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Για παράδειγμα, ένα κομμάτι γης στο οποίο ένα άτομο ή ένα ζώο πέθανε δεν σπέρνεται ούτε αρδεύεται για ένα χρόνο και δεν μπορεί να ανάψει φωτιά στο σπίτι του αποθανόντος για αρκετές ημέρες (9 - το χειμώνα, 30 - το καλοκαίρι).

Τα πτώματα των νεκρών «εκτέθηκαν». τοποθετημένο σε πετρώδεις ψηλές θέσεις ή σε Ντάκμα - ειδικά χτισμένοι "πύργοι σιωπής". Τους έδεσαν επίσης (έτσι ώστε τα ζώα και τα πουλιά να μην μπορούν να αφαιρεθούν κατά λάθος νερό ή φυτά, σύροντας κομμάτια σάρκας και οστού μακριά από τον «τόπο ταφής»). Στη συνέχεια, τα οστά συλλέχθηκαν και τοποθετήθηκαν σε ένα οστεοφυλάκιο - asta-dana, ή σε ένα συγκεκριμένο μέρος στο Ντάκμα, που προορίζονται για αυτούς τους σκοπούς.

Οι ζωντανοί άνθρωποι μολύνθηκαν επίσης από την επαφή με ένα πτώμα και για το υπόλοιπο της ζωής τους. Οι αχθοφόροι (τουλάχιστον δύο, σε ακραίες περιπτώσεις - ένας άντρας και ένας σκύλος · απαγορεύτηκε αυστηρά η μετακίνηση του πτώματος μόνος του), οι οποίοι μετέφεραν πτώματα σε χώρους ταφής, ονομάστηκαν risto-κουάκερ, και καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής τους έπρεπε να κρατήσουν 30 βήματα από τη φωτιά και το νερό, και 3 βήματα από τους υπόλοιπους ανθρώπους.


Δες το βίντεο: James Randi Thoughts About God and Religions Greek Subs (Αύγουστος 2022).